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พจนานุกรม

รายละเอียดคำ

元君 (衛)

元君（げんくん、? - 前230年）は、衛の第44代君主。嗣君の子で懐君の弟。妻は魏の安釐王の娘。 嗣君の子として生まれる。 懐君31年（前253年）、懐君が魏に殺されると、元君は魏によって立てられ、衛の君となった。 ある時、衛人の荊軻が諸国の旅から衛に帰国した後、官僚を志して衛の君主である元君

คำที่เกี่ยวข้อง

衛君起

衛君 起（えいくん き、生没年不詳）は、衛の第32代君主。霊公の子。在位中に放逐されたため諡号がなく、衛君起と呼ばれる。 荘公3年（前478年）10月、晋が衛を攻撃し、荘公が出奔したため、衛の国人は公孫斑師（はんし）を立てて衛君とした。しかし、12月に斉が衛を攻撃して斑師を捕らえ、代わりに公子起を

衛君角

衛君 角（えいくん かく、生没年不詳）は、衛の第45代君主。角は諱である。元君の子で、秦によって廃位されたため、衛の最後の君主となった。 元君の子として生まれる。 元君25年（前230年）、元君が薨去したため、子の角が立って衛君（以降は君角と表記）となった。 君角9年（前221年）、秦が天下を統一し、秦王政は始皇帝となった。

衛元嵩

。只看寅卯歳、深水没黄楊。」③敦煌文書Ｓ2658、仮題『大雲経疏』、「両角麒麟児、世民皆不識。長大威儀成、献者得官職。賢臣[則天文字を使用]今在朝、竪子去君[同左]側。能善作分別、永隆安社稷。」 ^ 項楚ほか著『唐代白話詩派研究』（巴蜀書社、2005年6月）ISBN

碧霞元君

王三奶々、送子娘々、痘神娘々、眼光娘々という補佐神がいる。碧霞元君と眼光娘娘、送子娘娘はそれぞれ雲霄娘娘、瓊霄娘娘、碧霄娘娘とも呼ばれ、合わせて三霄娘娘と呼称される。清代の伝説では、碧霞元君が天下の狐仙をたった一人で統括するとされる。九天玄女と比肩する神通力を持つといわれる。

斗母元君

摩利支天大聖円明道姥天尊」・「中天梵炁明哲聖徳道母熾盛東華慈救天医普済元君紫虚金容玉相天尊」・「北陰乾元聖母日月登明慶華紫光聖徳天后救苦護生摩利支天大聖」・「聖慧先天斗母紫光金尊聖徳奎光天后摩利支天正法王」・「瑶天紫極摩利支天上帝円明道姥天尊」・「梵炁法主斗罡天后摩利支天大聖」・「摩利支

檀君紀元

檀君紀元（だんくんきげん）は、朝鮮神話の最初の王・檀君王倹の即位を紀元とする紀年法である。「檀紀」（だんき）とも呼ばれる。 『三国遺事』や『東国通鑑』の檀君即位の記述（「中国の堯の即位から50年目」）や『世宗実録地理志』にある記述（「唐堯的即位二十五年・戊辰」、堯の即位から25年目）などを根拠に、檀

貞元 (君津市)

江戸時代 - 周淮郡貞元村（初代）成立。 1662年（寛文2年）・1673年（寛文13年） - 中富村と小糸川の流路をめぐる境界争いが発生。 1873年（明治6年） - 貞元村、千葉県に所属。 1889年（明治22年）4月1日 - 町村制施行により周淮郡貞元村（2代目）大字貞元となる。

兼元藤兵衛

なした。寝技は愈々強く巧くなっていったが、一方でこの判断が仇となり兼元にとっては後々まで膝の傷病に悩まされる事に。本人も後に「無理が祟って膝は生涯の痼疾となりました」「負傷、特に膝は完全に治しておかなければなりません。私が良い見本です」と語っていた。 1918年に3段位で武専を卒業後は金沢医学専門学

清元寿兵衛

清元協会は後に梅派からの合同演奏の呼びかけに高輪派が応じないことから梅派が離脱し、寿兵衛が心血を注いだ両派合同は霧散する結果となった。 しかし、2010年（平成22年）NHKエンタープライズの取りなしにより両派の現家元が和解。 同年8月24日国立劇場に於いて「芸の真髄シリーズ第四回　清元～清き流れ

君

※一※ （名） (1)（ア）国を治めている人。 天皇。 「万乗の～」（イ）自分の仕えている主人。 主君。 ⇔ 臣 「～に忠義を尽くす」 (2)人に対する敬意を表す。 （ア）目上の人や貴人を敬っていう。 「人はしも満ちてあれども～はしも多くいませど/万葉 3324」（イ）女性が親しい男性をいう。 「～待つと我(ア)が恋ひ居れば/万葉 488」（ウ）人名・官名などに， 多く「の」「が」を介して付き， その人を敬う意を表す。 「師の～」「源氏の～」 (3)〔中世・近世語〕 遊女。 遊君。 「一生連添ふ女房を～傾城の勤めをさするも/浄瑠璃・忠臣蔵」 (4)（「公」とも書く）古代の姓(カバネ)の一。 もと， 地方豪族の首長の尊称。 ※二※ （代） 二人称。 相手を親しんで呼ぶ語。 現代語で， 男性が同輩およびそれ以下の相手に対して用いる。 「～僕の間柄」「～も一緒に来ないか」 〔※二※ は， 上代では女性が親しい男性を尊んで呼ぶことが多く， 中古以降は男女ともに用いた〕 <i>～君(キミ)たらずとも臣(シン)臣たらざる可(ベ)からず</i> 〔古文孝経（序）〕 君は君たる徳がなくとも， 臣は臣たる道を守って忠義を尽くさなければならぬということ。 <i>～君(キミ)たり臣(シン)臣たり</i> 〔論語（顔淵）〕 君臣それぞれその本分を尽くすということ。 また， 君がその道を行わなければ， 臣もまたその道を尽くさないの意にも用いる。 <i>～辱(ハズカシ)めらるれば臣(シン)死す</i> 〔国語（越語下）〕 主君が恥辱を受ければ， 臣たる者は死を決してその恥をすすがねばならぬ。 臣は君主と生死苦楽をともにすべきである。 <i>～は舟、臣(シン)は水</i> 〔荀子（王制）「君者舟也， 庶人者水也。 水則載舟， 水則覆舟」〕 常には主君を支え助ける臣が， ときには君主に害をなすこともあるという意。

君

友達や目下の人の姓や名， または姓名などに付けて， 親しみや軽い敬意を表す。 主に男性の用いる語。 「山田～」 〔古くは同輩以上の人に対する敬称として用いた。 現在でも， 議員同士の間では敬称として用いられる〕

君

二人称。 相手を親しんでいう語。 きみ。 お前さん。 「～は同じ年なれど/源氏（乙女）」

君

相手の家族を表す語の下について， その人を敬っていう語。 「父～」「姉～」

益井元右衛門

らとともに自らも教鞭を執った。 1870年（明治3年）1月、京都府に以下の汚名廃止の請願書を提出。 恐れ乍ら歎願奉り候口上書 一、一昨辰年八月元右衛門より供奉の願書差上げ奉り候節、由緒有増申上げ奉り候通り、私共類村の義、在昔は奥羽の土民に御座候。尤も其辺総て東夷（蝦夷）と称せられ、王化に復し奉ら

元元

(1)おおもと。 根本。 (2)たみ。 衆生。 人民。 「数千年来～茲に殖す， 乃ち名けて日本の人といふ歟/真善美日本人（雪嶺）」

元元

〔「元」を重ね， 意味を強めた語〕 ※一※ （副） はじめから。 もとから。 本来。 元来。 「～私のものだ」「～彼には責任をとる気はなかった」「～根はやさしい男」 ※二※ （名・形動） 元とくらべて大差ないこと。 損も得もなく前と同じような状態であること。 「失敗しても～だ」

衛

するようになり、紀元前320年にはさらに引き下げて「君」と称して、わずかに濮陽を領有するだけとなる。 紀元前252年、朝貢するため魏を訪問した懐君が殺され、その弟で魏の公女の夫である元君が衛君に就けられ、魏の傀儡国となる。 紀元前238年、秦が魏の東部地方を占領し東郡を設置する

君は君だよ

してこの曲を挙げている（他には「らいおんハート」を挙げている）。 「君は君だよ」は1995年1月1日発売の『Cool』（アルバムバージョン）、2001年3月23日発売の『Smap Vest』、2016年12月21日発売の『SMAP 25 YEARS』に収録。カップリング曲「どうしても

君津 (君津市)

北と西は東京湾に面し、東で木更津市築地、南で坂田・大和田・人見、南西で西君津とそれぞれ接する（特記ないものは君津市）。 小糸川 東京湾 1969年（昭和44年）に君津町人見・大和田地先公有水面埋立地に新たな地名として成立した。 1962年（昭和37年） - 八幡製鐵（現：日本製鉄）による埋立開始。 1965年（昭和40年） -